O encontro das Guerras Populares com a Revolução Islâmica: Cooperação ou Condenação?
- Redação
- 7 de abr.
- 9 min de leitura
Publicado por People’s Anti-Imperialist Study & Action (PAISA)
29 de março de 2026
Nota da Revista Revolução Cultural:
Nós, da Revista Revolução Cultural, oferecemos ao público brasileiro um texto inédito, produzido pelo Estudo e Ação Popular Anti-imperialista dos Estados Unidos sobre a atitude das organizações maoistas acerca das organizações islâmicas que neste momento suportam o peso principal da luta contra o eixo sionista-estadunidense. Neste contexto, como temos repetido desde o início da agressão, capitular da política de frente única nacional contra o imperialismo – política que, por definição, abrange as organizações muçulmanas que tomam das armas contra o agressor e têm profundas raízes populares – é trair não apenas a nação como o próprio comunismo. Falando sobre a política de frente única nacional no contexto de um país oprimido, disse o Presidente Mao:
“Quando o imperialismo lança uma guerra de agressão contra um tal país, as diversas classes desse país, excetuado o pequeno número de traidores à nação, podem se unir temporariamente numa guerra nacional contra o imperialismo. A contradição entre o imperialismo e o país considerado passa então a ser a contradição principal e todas as contradições entre as diversas classes no interior do país (incluída a que era a contradição principal, a contradição entre o regime feudal e as massas populares) passam temporariamente para um plano secundário, para uma posição subordinada. Foi esse o caso da China na Guerra do Ópio de 1840, na Guerra Sino-Japonesa de 1894, na Guerra de Ihetuan de 1900 e na atual Guerra Sino-Japonesa.” (Obras Escolhidas, Tomo I, 1937).
É este o caso na atual “Guerra do Ramadã”, no Irã, como foi nas duas guerras do golfo anteriores. Por óbvio que nenhum marxista confundiria isto com a adesão à visão de mundo dos seus aliados na luta contra o inimigo comum – a unidade política com forças religiosas não pode se confundir com a fusão entre o materialismo e o teísmo, uma questão de princípio para os marxistas – nem aceitaria dissolver a sua organização independente no seio de outras pluriclassistas. Mas quem se apoia nestas questões doutrinárias e incontroversas para vacilar no lançamento de consignas e atitudes incisivas contra o imperialismo, combate na verdade moinhos de vento e não merece qualquer crédito. Não se conquista hegemonia se mantendo à margem da realidade histórica, nem se obtém o título de vanguarda por mera autoproclamação. Na verdade, para efeitos práticos, os comunistas hoje não estão na primeira linha das lutas decisivas contra o imperialismo, o que, de um lado, tem explicação histórica (a dura época de contrarrevolução inaugurada com a restauração capitalista na China, em 1976), mas, de outro, exige compreensão dialética dos próprios erros e mobilização efetiva da vontade para ser superado. Uma coisa é certa: na atual guerra de resistência do povo iraniano, palestino, libanês e iemenita, criam-se condições para a maior derrota do imperialismo ianque e seu aliado sionista desde a guerra do Vietnã, e, com ela, para o avanço de outras frentes de luta revolucionárias nos quatro cantos do mundo, inclusive, no interior dos próprios países agressores.
AS GUERRAS POPULARES FRENTE À ASCENSÃO ISLÂMICA — COOPERAÇÃO OU CONDENAÇÃO?
Considerando que o mundo imperialista, com todos os seus estados e regimes, está se unindo hoje na luta contra os oprimidos, então os oprimidos devem se unir para confrontar as conspirações das forças da arrogância no mundo.
—Hezbollah, “Carta Aberta aos Oprimidos no Líbano e no Mundo”, 16 de fevereiro de 1985.
Nasrallah, do Hezbollah, afirmou recentemente que a esquerda deveria se aproximar dos islamitas. No contexto indiano, o que se aproximaria dos islamitas? No contexto indiano, o que você acha?
Eu basicamente concordo com o que Nasrallah, do Hezbollah, disse. É preciso entender que Nasrallah está se referindo às lutas pela libertação nacional do imperialismo nos países islâmicos.
A necessidade urgente é alcançar a unidade de todas as forças que se opõem ao imperialismo, particularmente ao imperialismo estadunidense, que está destruindo agressivamente o país. O imperialismo, que está destruindo agressivamente todos os valores humanos que nos foram legados por milhar oses de anos de história e está oprimindo todas as nações da Ásia, África e América Latina.
A esquerda não pode sequer se autodenominar democrática se não tomar a iniciativa de se unir às forças do movimento islâmico que lutam pela libertação nacional do imperialismo, particularmente do imperialismo estadunidense.
—Camarada Ganapathy, Secretário-Geral do Partido Comunista—Camarada Ganapathy, Secretário-Geral do Partido Comunista Partido da Índia (Maoísta) 2004–2018, entrevista publicada emPartido da Índia (Maoísta) 2004–2018, entrevista publicada em Marcha Popular, Vol. 8 No. 7, julho de 2007, Vol. 8 No. 7, julho de 2007
Ao entrarmos no segundo mês da Guerra do Ramadã, o Eixo da Resistência, com sua destruição metódica em múltiplas frentes contra o poder imperialista estadunidense-sionista no Oeste Asiático, enviou ondas de choque que atingiram o Sul da Ásia e além, criando novas condições para os movimentos populares em luta a cada passo do caminho. A escalada militar na região árabe-iraniana tem o potencial de enfraquecer severamente os principais parceiros menores do imperialismo no Terceiro Mundo. Isso ocorre precisamente num momento em que esses regimes estão desesperados para esmagar os desafios internos ao seu próprio governo contrarrevolucionário.
Na Índia e nas Filipinas especificamente, onde as Guerras Populares lideradas por maoístas duram quase seis décadas, a queda do império sionista dos EUA só pode significar uma coisa: um grande avanço rumo à vitória certa para as massas de camponeses e povos indígenas oprimidos e superexplorados. De acordo com Ang Bayan, “O imperialismo estadunidense usa o regime fantoche de Marcos e as Forças Armadas mercenárias das Filipinas para manter seu domínio semicolonial sobre as Filipinas”. Quanto à Índia hindutva-fascista, nas últimas três décadas, ela se integrou cada vez mais à ordem mundial sionista-estadunidense. Alinha-se alegremente e contribui para o objetivo mais fundamental sio-americano: exterminar muçulmanos e povos indígenas. Bilhões de dólares em armamentos e a transferência de táticas genocidas de contrainsurgência deram ao Estado indiano os meios para expandir sua ocupação colonialista da Caxemira e travar uma guerra total contra os Adivasis sob a “Operação Kagaar”.
28 de março é o Dia Internacional de Ação contra a Operação Kagar, e 29 de março é o 57º aniversário da fundação do Novo Exército Popular. Ambos se desenrolam no contexto de uma monumental guerra anti-imperialista no oeste da Ásia. Um poderoso espírito islâmico disparou onda após onda de bombardeios de mísseis da Resistência contra a entidade colonizadora e ofereceu milhares de bravos mártires em desafio ao império Epstein judaico-cruzadista. Vemos esse confronto como uma inspiração, um grito de guerra e um modelo para todos os movimentos populares oprimidos, independentemente de sua ideologia.
Em outubro de 2023, revolucionários sérios de todas as tendências e perspectivas, especialmente os maoístas, saudaram o glorioso alvorecer do Dilúvio de Al-Aqsa e compreenderam seus efeitos positivos subsequentes nas lutas de todos os tipos, incluindo as Guerras Populares. Além de murmúrios insignificantes e dispersos sobre a “falta de um partido MLM de vanguarda” na Palestina, o sentimento dominante ecoou corretamente a observação do revolucionário negro Kevin “Rashid” Johnson,, em 2012: “Foi a vontade do povo palestino que fez do Hamas sua organização de libertação nacional...” O próprio mestre do Dilúvio, o líder mártir mujahid Yahya Al-Sinwar, falou abertamente sobre o papel crucial da República Islâmica do Irã no apoio aos palestinos A resistência palestina, que acabou por possibilitar a Grande Travessia de 7 de Outubro.
Por que, então, vimos a condenação da República Islâmica — a principal força do Eixo da Resistência — expressa por aqueles que nutrem profundo respeito e admiração pelas Guerras Populares? Por que alguns usaram os aspectos mais dogmáticos e mecânicos da tradição marxista-leninista-maoísta como um porrete contra a “onda islâmica” com a qual o camarada Ganapathy procurou se unir quase duas décadas antes?
Estamos destacando uma linha corrosiva defendida por certos maoístas e seus apoiadores que afirmam rejeitar o império sionista dos EUA, mas que, por acaso, repetem suas mentiras e difamações sobre o Eixo da Resistência. O "anti-teísmo" reflexivo e a obsessão com o secularismo, que caracterizam grande parte do pensamento marxista que, de forma simplista, vê tudo o que é religioso como "reacionário", conformando-se facilmente ao desprezo eurocêntrico generalizado pelos movimentos islâmicos. Quando os maoístas no Sul da Ásia — juntamente com seus apoiadores no Primeiro Mundo — invocam o termo “fascismo teocrático” como um termo genérico e preguiçoso para denunciar a República Islâmica, eles não soam diferentes das narrativas sionistas estadunidenses convencionais. Esperamos que o inimigo demonize a Resistência, mas ouvir os mesmos argumentos sionista-estadunidenses repetidos por autoproclamados anti-imperialistas nos obriga a questionar sua compreensão da contradição fundamental. Será que esses maoístas e seus apoiadores realmente desejam a “unidade de todas as forças que se opõem ao imperialismo”?
A observação de Ameed Faleh durante o primeiro ano do Dilúvio de Al-Aqsa continua válida aqui:“ os chamados ‘islamistas’ possuem uma compreensão fundamental do imperialismo e do sionismo melhor do que muitos autoproclamados comunistas”.
Após o martírio do Líder Supremo Aiatolá Khamenei, dezenas de milhares de muçulmanos xiitas na Caxemira foram às ruas em uma demonstração de justa indignação e luto, insurgindo-se contra seus ocupantes hindutva-fascistas amantes dos judeus. Estariam essas massas colonizadas demonstrando lealdade ao “fascismo religioso”? Tal pergunta obviamente soa ridícula, mas surge diretamente da tendência de usar a linguagem “marxista” contra o Eixo da Resistência como um todo. Em vez de condenar o Irã abertamente, a esquerda poderia tentar compreender seu prestígio aos olhos dos oprimidos. O revolucionário pan-africano, muçulmano e veterano do Exército de Libertação Negra, Dhoruba Bin Wahad descreveu o poder duradouro da Revolução de 1979: “… através de sua fé e da metodologia do Islã, [os iranianos] derrubaram um tigre — as principais potências europeias e os Estados Unidos”. Se os militantes imbuídos da tradição do MLM não conseguirem se libertar do apego dogmático ao secularismo, permanecerão observando à margem — como espectadores irrelevantes ou pior — sempre que os povos muçulmanos oprimidos expressarem seus compromissos espirituais e convicções religiosas na forma de ações anti imperialistas concretas.
Dirigindo-nos aos povos do Terceiro Mundo com espírito revolucionário: Povos do terceiro-mundo em todos os lugares, acreditamos que a unidade surge de duas perguntas simples e relacionadas: quem é o principal inimigo dos oprimidos e quem está lutando contra esse inimigo? Se pudermos responder a essas perguntas, tudo o mais se encaixa no lugar. O camarada Ganapathy foi muito claro sobre o abrangente mal do imperialismo estadunidense. Unidade diante do eixo sionista-estadunidense genocida, a “necessidade do momento”, tornou-se ainda mais essencial. E o camarada afirmou claramente que é responsabilidade dos maoístas sérios revolucionários “tomar medidas para se unir às forças do movimento islâmico”, e não descartá-las de imediato como irremediavelmente reacionárias.
Emergindo de uma herança intelectual completamente diferente, o Hezbollah, que hoje está mais uma vez repelindo destemidamente os exércitos de colonos invasores sionista-estadunidenses, delineou em sua primeira declaração pública uma abordagem direta para determinar aliados na luta: “Em relação aos nossos amigos, eles são todos os oprimidos do mundo; qualquer um que lute contra nossos inimigos e que são cuidadosos em não nos ofender, sejam eles indivíduos, partidos políticos, ou organizações”. A unidade baseia-se em respeito. A partir daí, a cooperação e a ação concertada tornam-se possibilidades distintas.
O final deste mês marca um encontro de lutas que poderia desencadear uma sobreposição e unidade promissoras entre as forças anti-imperialistas e seus apoiadores no futuro. A diminuição do poder sionista-estadunidense em uma parte do mundo sempre impacta seus fantoches e representantes em outros lugares. Esse reconhecimento não é novo e já foi articulado muitas vezes antes pelas lutas de libertação do Terceiro Mundo. O revolucionário do New Afrikan Muslim e veterano do BLA, Sekou Odinga, relatou sua experiência na Seção Internacional do Partido dos Panteras Negras, dizendo: “Sem o apoio dos EUA, a maioria dos irmãos que estavam lutando ao redor do mundo acreditava que seriam capazes de lidar facilmente com os caipiras locais”. As perspectivas para as Guerras Populares melhorariam muito se o inimigo sionista-estadunidense não pudesse mais patrocinar regimes neocoloniais compradores, como acontece na Índia e nas Filipinas. Diante disso, consideramos totalmente sem princípios, contraproducente e derrotista que certos autoproclamados maoístas estejam menosprezando os ideais reais e palpáveis do Eixo da Resistência — ideais que ganharam força e legitimidade entre milhões de oprimidos e se consolidaram em uma das armas mais eficazes contra o império sionista-estadunidense no mundo atual.
Para nós, na metrópole imperialista, onde os movimentos de "protesto" cooptados dominam, nossos próprios compromissos exigem que tragamos a Guerra Popular e a luta armada anticolonial para o âmbito da eventualidade. Temos muito a aprender quando se trata de forjar uma unidade baseada em princípios. Nossos comentários sobre as guerras no Terceiro Mundo não devem ser tomados como meras teorizações de gabinete; nosso objetivo é fornecer clareza para qualquer pessoa disposta a lutar contra o império colonial sionista. Nós não estamos na linha de frente, não estamos vivendo entre os escombros, não estamos oferecendo a nós mesmos e aos nossos entes queridos como mártires... ainda. Portanto, no mínimo, devemos abordar essas lutas com alguma humildade e respeito pelos principais combatentes.
