Reforma do Ensino Superior durante a Revolução Cultural
- Redação
- 3 de mai.
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Publicamos a seguir a tradução integral do artigo publicado originalmente na revista Journals do Institute of Political Economy (IPE), das Filipinas, sob o título "Reforma do Ensino Superior durante a Revolução Cultural - um marco no avanço de nossa sociedade", escrito por Si Lan e traduzido para o inglês por Pao-yu Ching.
O 21 de julho deste ano (2011) marcou o 43º aniversário da direção do Presidente Mao sobre a revolução na China no Ensino Superior.
Em julho de 1968, estávamos comemorando a conclusão bem-sucedida do Nono Congresso do Partido e nossa nação estava coberta com a alegre cor vermelha. Nessa conjuntura histórica, o Presidente Mao emitiu a importante direção sobre como deveríamos revolucionar nossa educação universitária. Ele disse: "Ainda precisamos administrar faculdades. Devo enfatizar que ainda devemos administrar faculdades de física e engenharia, mas o período de escolaridade deve ser encurtado, a educação revolucionada [...] Os alunos devem ser selecionados entre operários e camponeses com experiência prática e, após vários anos de estudo na escola, devem retornar à produção prática."
A direção do Presidente Mao trouxe a primavera e a chuva para nutrir as sementes de uma revolução educacional, que foram plantadas no solo do socialismo. Logo após a “Direção de 21 de julho”, universidades de trabalhadores, universidades comunistas do trabalho e outros novos tipos de universidades surgiram por toda parte. Ondas de estudantes camponeses, operários e soldados chegaram às universidades de toda a China vindos do campo, das fábricas e minas e das forças armadas. Eles vieram para os novos campos de batalha da revolução contínua, comprometendo-se a nunca decepcionar o Partido e as pessoas que os enviaram para lá. Eles vieram com a determinação de receber educação, administrar as universidades e usar o pensamento de Mao Tsetung para reformar e mudar as universidades.
Da vida na fazenda à vida universitária
Nasci e cresci em uma vila na Província de Hubei. Nossa família era muito pobre. Minha mãe morreu jovem e meu pai era um membro da equipe de produção. Quando eu era jovem, tive que abandonar a escola por três anos a fim de ajudar em casa. Então, em julho de 1968, me formei no ensino fundamental e voltei para casa para trabalhar como agricultor. Naquele mesmo ano, fui eleito para me tornar o contador da equipe de produção. Na primavera de 1972, fui eleito para frequentar a Escola Secundária Miaoling no Condado de E-cheng, e lá fui eleito como secretário do Partido do corpo discente. Me formei em 1972.
A Escola Secundária Miaoling e o secretário regional do Partido me nomearam para frequentar a Universidade Normal da China Central para professores, onde me graduei em matemática.
Numa manhã ensolarada e brilhante, outros estudantes e eu marchamos até a porta da Universidade Normal da China Central acompanhados pela canção “Estudantes Camponeses, Operários e Soldados”. Professores e colegas de níveis superiores nos receberam na porta. O secretário do Partido do Departamento de Matemática organizou uma grande festa de boas-vindas para nós, e o presidente do departamento e outros professores vieram nos visitar no dormitório. Como parte das festividades, houve jogos de basquete, exposições de arte e apresentações culturais noturnas. A Universidade também organizou excursões para nós. Visitamos a antiga casa do Presidente Mao e o local onde ele fez discursos sobre agricultura. Também visitamos a Siderúrgica de Wuhan, a Fábrica de Equipamentos Pesados de Wuhan e o Pavilhão de Exposições de Wuhan. Os novos estudantes então fizeram uma prova para que pudéssemos ser divididos em diferentes equipes. Minha equipe tinha 28 estudantes e a composição era a seguinte: 30% eram estudantes recém-formados do ensino médio, 10% dos quais vinham das melhores escolas da região de Wuhan. Os outros eram estudantes que vieram diretamente da produção agrícola, e a maioria deles tinha experiência de ensino no ensino fundamental e médio de suas brigadas e/ou comunas.
Havia quatro critérios básicos usados para selecionar jovens para frequentar universidades: consciência política e comportamento que a demonstrasse, amor pelo trabalho físico, boa base acadêmica e boa saúde. Também é importante apontar que havia problemas potenciais associados à forma como os estudantes eram selecionados por suas unidades de trabalho. Obviamente, não era um procedimento fácil, porque aqueles que estavam em posição de fazer tais seleções podiam favorecer alguns. Também era possível que pessoas com influência política pudessem interferir nas decisões. No entanto, se as decisões fossem tomadas de forma injusta, na maioria dos casos, mais cedo ou mais tarde as pessoas descobririam e aqueles que as tomaram seriam criticados. Era um sistema aberto e a esmagadora maioria das pessoas se esforçava para fazer o que era certo.
Embora viemos de diferentes origens, nos dávamos muito bem. Tratavamos uns aos outros como camaradas. De nossas vidas diárias às idas às aulas, participação em debates, fazer dever de casa e treinamentos em programas atléticos, não sentíamos que havia quaisquer diferenças ou barreiras entre nós. Em 1974, quando minha avó faleceu, um colega de classe enviou 15 RMB [Renminbi, moeda chinesa, cuja unidade é o Yuan] para minha família. Meus colegas também me ajudaram de outras maneiras.
Um me ajudou a fazer um edredom. Outro me ajudou a copiar artigos que escrevi para nosso jornal literário da classe. Alguns colegas também vieram visitar minha vila natal. Naquele tempo, não pagávamos nenhuma mensalidade pela nossa educação. Estudantes operários e soldados continuavam a receber seus salários de suas unidades. Alguns de nós recebíamos 13,5 RMB em tíquetes de refeição para nossa alimentação, o suficiente para o mês inteiro, e mais um auxílio mensal de 5 RMB. Com nossas carteiras de estudante, recebíamos atendimento médico gratuito e entrada gratuita na casa de banhos da escola.
Naquela época, os estudantes tinham vidas muito ativas nos campi, e mantínhamos uma agenda apertada. Levantávamos às 6:00 da manhã. Às 6:30, nos reuníamos para fazer exercícios matinais e depois estudo matinal. As aulas começavam às 8:00. Após o almoço, descansávamos até as 14:00, então começavam as aulas da tarde ou estudávamos por conta própria. Às 17:30 nossas atividades extracurriculares começavam. Ao soar do sino das 17:30, todo o campus subitamente se enchia de atividades de vários tipos. Corríamos, jogávamos basquete, badminton ou vôlei. Revezamos para limpar nossas salas de aula, dormitório, banheiros, corredores e o pátio. Alguns de nós fazíamos caligrafia e pintura, e também escrevíamos histórias para nossos jornais de parede.¹ Alguns praticavam canto e dança. Meus dois colegas e eu entramos em nossa orquestra departamental, então usávamos o tempo para praticar. Tínhamos estudo político toda quinta-feira de manhã, e todos nos reuníamos no auditório para ouvir palestras e relatórios. Depois éramos divididos em pequenos grupos para discussão. Todo sábado à tarde, íamos à Fazenda do Lago Sul para participar da produção agrícola, e quando estávamos lá, muitas vezes tínhamos a chance de observar soldados mulheres treinando e/ou ensaiando seus programas culturais. Nos divertíamos mais nas noites de sábado. Geralmente jantávamos cedo e então levávamos nossas cadeiras dos dormitórios para lugares seguros no campo aberto para conversar e esperar o início dos filmes.
O domingo era um dia de descanso. Fazíamos nossas tarefas, íamos à biblioteca, escrevíamos artigos, passeávamos pelas ruas fora do campus ou ficávamos por ali, recebendo visitas de nossos familiares. Para os festivais de outono e primavera e também durante as celebrações de Ano Novo, tivemos o Grupo de Dança Provincial, o Coral Provincial, o Grupo de Dança de Wuhan e o Grupo Acrobático de Wuhan que vieram fazer apresentações. Em outros feriados nacionais, publicávamos edições especiais do nosso jornal escolar e a universidade enviava representantes às cidades e diferentes distritos para participar de atividades por lá. Participei de diferentes atividades para celebrar eventos significativos em Wuhan algumas vezes. Também escrevi vários artigos para as edições especiais do nosso jornal escolar. Durante as férias de verão de um mês, alguns de nós ficavam na escola para estudar, outros voltavam para casa, e outros participavam da produção. Todo ano, durante o Ano Novo Chinês, tínhamos 10 dias de férias para celebrar com nossas famílias.
Currículo do Departamento de Matemática, métodos de aprendizagem
O currículo do Departamento de Matemática foi estruturado seguindo a orientação do Presidente Mao sobre a educação universitária e de acordo com o que era necessário para o ensino de matemática no nível do ensino médio. Os objetivos de nosso estudo eram servir à produção industrial e agrícola. A ênfase era colocada nos métodos de raciocínio dos estudantes por meio da aprendizagem das teorias matemáticas e das habilidades práticas. Éramos obrigados a cursar disciplinas de formação geral em filosofia, economia política, história e geografia. Em filosofia, estudávamos Dialética da Natureza, de Engels, e os escritos de Marx sobre matemática. O estudo da história incluía o desenvolvimento da matemática na história chinesa.
Para teoria matemática, estudávamos: Estudo da Matemática do Ensino Médio (dois volumes), Análise Matemática (quatro volumes), Álgebra Avançada (dois volumes). A Matemática Aplicada incluía: Estatística Matemática, Geometria e Métodos de Representação Mecânica, Topografia em Vilas Agrícolas, Métodos de Ensino da Matemática, Método Matemático para Cálculo de Ótimos e Matemática Aplicada à Agricultura (um volume cada).² Também estudávamos a relação entre a matemática e a mecânica quântica, eletricidade e rádio.
A forma como aprendíamos era: primeiro preparávamos as aulas por conta própria. Depois íamos para as aulas ouvir as palestras. Em seguida, tínhamos discussões e fazíamos os exercícios. Além disso, íamos à fábrica e à fazenda da escola e à sua estação experimental para praticar o que havíamos aprendido. Depois, íamos às escolas organizadas por fábricas, minas e comunas agrícolas (e brigadas) para assistir a palestras e participar de algo chamado equipes “Três-em-Um” para enfrentar problemas políticos.³ O benefício desse tipo de aprendizagem prática era que os estudantes não apenas eram capazes de compreender teoria e conhecimento, mas também de integra-los à prática. Além de aprender as teorias, também realizávamos trabalho físico. Aprendíamos a fazer certos cálculos, como desenhar gráficos, fazer medições topográficas, dirigir tratores, montar equipamentos de rádio, e assim por diante. O mais importante era que conseguíamos manter nosso caráter como pessoas trabalhadoras e não nos separávamos da classe operária.
O diretor de nosso departamento e alguns professores estabeleceram relações de longo prazo com os departamentos tecnológicos de diversas empresas de nossa província. No último semestre antes de nos formarmos, realizamos nossos estágios nesses locais. Antes de partirmos, nossos professores nos deram mais aulas sobre matemática aplicada e então nos enviaram em equipes a diferentes locais para estudar e aprender. Nossa equipe tinha nove pessoas e eu era o coordenador. Nosso professor de álgebra avançada, Zhou, nos acompanhou para consultas.
Primeiro, fomos para a Empresa de Couro Estrela Vermelha, na Rua Xin-hua, em Hankou, para ajudar a melhorar a qualidade do couro resolvendo o problema de encontrar a fórmula correta para o revestimento do couro. Depois, fomos como estagiários para a fábrica de máquinas agrícolas da Comuna Cai-dian, a Brigada Hongsu e a Escola Secundária de Cai-dian para aprender. Aprendíamos com os operários, camponeses e professores sobre experimentos de produção e métodos de ensino. Durante o dia, participávamos da produção e do ensino. Estudávamos juntos com as equipes técnicas nas fábricas e com as equipes de produção agrícola sobre como melhorar a tecnologia. Escrevíamos artigos e os afixávamos nos jornais de parede. Durante as noites, realizávamos sessões de discussão para criticar os direitos burgueses e ensaiar nossos programas culturais. Também fazíamos apresentações para as pessoas com quem trabalhávamos. Durante aquele semestre, também fomos para uma estação meteorológica no Condado de Huangbo para ajudar a analisar dados climáticos, e também concluímos o levantamento e o projeto do canal Hong-su para a Comuna Cai-dian.
Trabalhando como professor, concluindo a pós-graduação
Do ponto de vista acadêmico, eu não estava entre os melhores da minha turma. Eu estava aproximadamente no meio. No entanto, eu tinha uma base sólida para ensinar matemática a estudantes com especialização em matemática ou engenharia. Após a graduação, fui convidado a assumir a responsabilidade pela Escola de Ensino por Correspondência da Escola Normal de E-cheng para professores do ensino médio. Dentro de um mês após minha chegada, recebemos um comunicado do Departamento de Educação do Condado para iniciar nossa primeira turma experimental na formação de professores de matemática. Logo iniciamos a turma com quarenta estudantes selecionados de várias escolas de ensino médio de comunas.
Os alunos incluíam líderes de equipe de professores de matemática e outros professores selecionados. Para essa turma, lecionei cinco dias de teoria matemática. Outro professor da Escola Normal de E-cheng ensinava matemática aplicada no campo. Essa primeira turma experimental imediatamente chamou a atenção daqueles que atuavam na área de matemática em E-cheng. Em seguida, outras duas comunas, a Comuna Ding-zhu e a Comuna Xu-guang, iniciaram suas próprias turmas de formação de professores. Cada comuna contava com mais de 30 professores do ensino fundamental II e do ensino médio participando das turmas de capacitação. Todas as quartas-feiras e sábados, eu ia dar aula durante o dia inteiro em cada uma das comunas. As disciplinas das aulas incluíam Estatística Matemática e Métodos de Ensino da Matemática. Os alunos dessas turmas ofereceram avaliações e comentários muito positivos sobre o meu ensino.
Em 1977, o sistema de exames de admissão universitária foi restabelecido. Fui convidado a ajudar os alunos a revisar a matemática do ensino médio para prepará-los para o exame de admissão. Fiz o mesmo para preparar os formandos do ensino médio de 1978 e 1979 para realizarem o vestibular. Fui eleito professor modelo de matemática de todo o condado.
Em 1980, também prestei o exame de admissão para ingressar na pós-graduação da Academia de Ciências Sociais da China. As disciplinas da prova incluíam: Inglês, Teorias Fundamentais do Marxismo e Leninismo, Dialética Histórica, Sociologia, Matemática Avançada e Teoria Estatística. Fui aprovado no exame e me tornei pesquisador em Sociologia na Academia de Ciências Sociais de Hubei.
Naquela época, o programa universitário de estudo para operários, camponeses e soldados desapareceu, assim como todas as outras coisas recém-nascidas da Revolução Cultural. Eles desapareceram da terra vermelha da China como estrelas cadentes. No entanto, mesmo que a revolução educacional tenha sido derrotada, seu brilho continua a resplandecer — assim como a Comuna de Paris. A revolução educacional foi uma tentativa bem-sucedida de trabalhadores, camponeses e soldados ocuparem a esfera da ideologia. Foi um marco sem precedentes no desenvolvimento humano ao longo do caminho para a emancipação da humanidade. Após seu nascimento, floresceu, mas foi posteriormente derrotada.
Sistema socialista com marcas de nascimento da velha sociedade
Nosso sistema socialista foi a consolidação das teorias marxistas e leninistas com nossas próprias tradições culturais e históricas. O sistema socialista foi capaz de absorver as experiências de nossas longas lutas nas bases revolucionárias com as experiências da construção socialista na União Soviética. Até os dias de hoje, nosso sistema socialista ainda é a mais alta realização política ao longo da história da humanidade. A essência do nosso sistema socialista baseava-se na propriedade pública dos meios de produção e em um sistema de distribuição de acordo com a quantidade de trabalho contribuído. Com essa base, construímos um governo que servia ao povo e um governo que reconhecia que o povo era o mestre do país. Fomos capazes de desenvolver nossa produção de acordo com as crescentes necessidades materiais e culturais do povo, bem como desenvolver todos os tipos de empreendimentos sociais que beneficiavam a população. Essa era uma das características fundamentais do nosso sistema socialista.
Por outro lado, nossa sociedade originou-se de uma antiga sociedade e sistema político exploratórios. Portanto, ainda carregava as marcas de nascimento da velha sociedade, tais como operações comerciais por famílias individuais, agricultura familiar, política tradicional de vilarejos e controle extenso exercido pelo chefe da família, entre outros. Essa era outra característica fundamental da nossa sociedade.
Os comunistas revolucionários buscaram encontrar as formas de organização mais apropriadas para atender às demandas do país e do povo. Passaram por muitos experimentos — alguns bem-sucedidos e outros fracassados. No entanto, até 1965, a estrutura básica do nosso sistema social havia sido consolidada. Na produção agrícola, a propriedade de três níveis (comuna, brigada e equipe) foi estabelecida nas comunas, sendo a equipe a unidade básica de produção. A propriedade dos meios de produção na indústria pertencia a todo o povo. Esses dois tipos de propriedade coexistiam, sendo a propriedade por todo o povo a forma dominante, enquanto a propriedade coletiva desempenhava um papel suplementar. O sistema produtivo da agricultura, indústria, mineração, comércio e trocas comerciais foi construído com base na coexistência desses dois tipos de propriedade.
O sistema de distribuição baseado na quantidade de capital possuído foi substituído por um sistema de distribuição conforme a quantidade de trabalho realizada. No setor militar, o sistema de patentes foi abolido e um novo sistema de igualdade entre oficiais e soldados comuns foi estabelecido. A condição inferior das mulheres possuía uma longa história na sociedade feudal chinesa, de modo que foi uma luta difícil combater a discriminação de gênero em todas as esferas da nova sociedade. No entanto, a igualdade de gênero foi quase alcançada.
Ainda havia um longo caminho a ser percorrido, tanto em termos ideológicos quanto práticos, antes que nosso povo pudesse de fato se tornar o mestre do país e instituir um governo que atendesse às necessidades da população. Por exemplo: os quadros dirigentes deveriam tomar as decisões principais ou deveria ser o povo? Os recursos médicos e o pessoal de saúde deveriam ser concentrados nos centros urbanos ou deveria haver equilíbrio na alocação entre áreas urbanas e rurais? A educação superior, a cultura, a literatura e a arte deveriam servir à elite ou às massas populares? Mesmo após quase vinte anos da revolução, essas questões ainda não haviam sido respondidas. Era necessária uma nova revolução que nos permitisse olhar mais profundamente para dentro de nós mesmos, para que pudéssemos buscar continuamente formas de aperfeiçoar a nossa sociedade.
Educação durante a Revolução Cultural
Durante os primeiros três anos turbulentos da Revolução Cultural (1966–1969), nossas consciências foram transformadas. A mudança mais evidente nesse período foi o aumento da consciência das massas populares. Elas passaram a compreender plenamente que deveriam ser responsáveis por seu próprio destino. Nesse processo, as massas não apenas prestaram mais atenção aos eventos políticos nacionais, como também se envolveram mais ativamente neles. Acreditavam ter o direito de criticar o governo caso este cometesse erros. Durante a Revolução Cultural, as massas tiveram a oportunidade de participar das equipes de direção "três-em-um" na condução dos assuntos políticos. Também redigiram cartazes de grandes caracteres como forma de expor quaisquer irregularidades dos quadros dirigentes. Assim, os cartazes de grandes caracteres tornaram-se uma ferramenta para supervisionar os quadros. Estes, por sua vez, transformaram-se durante o processo. Em vez de apenas obedecerem às diretrizes dos formuladores de políticas e transmitirem ordens às massas, passaram a prestar atenção em como as massas respondiam às políticas.
A revolução continuou após os primeiros três anos, e nos sete anos seguintes prosseguiu a crítica aos direitos burgueses. Simultaneamente, estabeleceu-se e gradualmente aprimorou-se o sistema de envio de jovens intelectuais ao campo para receberem educação dos camponeses pobres e de classe média baixa. Também houve o programa de envio de quadros para a Escola de Maio Sete para receberem reeducação e treinamento, além do programa de envio de pessoal médico ao campo. A direção da arte e da cultura também foi transformada para focar em obras criativas que registrassem as realizações de trabalhadores, camponeses e soldados. Todas essas mudanças visavam construir um sistema de organizações que se adequasse à produção industrial e agrícola. O sistema possuía mecanismos que atendiam aos trabalhadores e camponeses em suas tarefas de gestão da produção e nos campos relacionados à tecnologia e cultura.
O sistema produtivo socialista agrícola e industrial não apenas proporcionou um campo de treinamento para que estudantes operários, camponeses e soldados estudassem e aprendessem; também ofereceu locais para que os graduados trabalhassem e aplicassem o que haviam aprendido.
Nas aldeias, graduados estudantes operários, camponeses e soldados ocuparam diversas posições em organizações que atendiam diretamente à produção e prestavam serviços aos camponeses. Nos níveis de condado, distrito e comuna, os graduados trabalharam em clínicas e hospitais, lecionaram em escolas primárias e secundárias, e conduziram trabalhos artísticos e culturais em centros culturais. Esses graduados também atuaram como marceneiros e vendedores em lojas e centros alimentares, além de trabalharem em oficinas de máquinas agrícolas ou ferramentas agrícolas. Nos níveis de comuna e brigada, atuaram como professores, médicos descalços, pessoal de vendas e trabalhadores de propaganda artística e cultural, prestando diversos serviços a um grande número de camponeses. Muitos também trabalharam em fazendas, florestas, estações de animais de criação, construção, transporte, estações tecnológicas agrícolas e florestais, estações veterinárias, estações de proteção de plantas, estações de irrigação e estações responsáveis pelo planejamento e design de construções agrícolas que exigiam habilidades especiais. Esses graduados também atuaram nos níveis de brigada e equipe visando melhorar a qualidade da gestão. Serviram como planejadores financeiros, contadores de equipe e gerentes de armazenamento.
Nas cidades e vilarejos, esses graduados também prestaram serviços para a produção industrial, trabalhadores e outros residentes urbanos. Trabalharam nos departamentos de pesquisa e design, tecnologia, produção e suprimentos, finanças, transporte e controle de qualidade em empresas industriais de grande, médio e pequeno porte. Também atuaram em locais que atendiam diretamente às massas urbanas, como clínicas e hospitais, lojas, bancos, escolas, centros culturais, estações de rádio e televisão, editoras de jornais e revistas, organizações de bem-estar público, transporte coletivo, delegacias de polícia, tribunais populares e empresas de água e gás. Graduados universitários conseguiram melhorar a qualidade da gestão nas empresas industriais e elevar a consciência política nas organizações de massa.
Em 1977, o governo restaurou o sistema de exames de admissão universitária e encerrou o programa de estudo universitário para trabalhadores, camponeses e soldados. Com o fim da Reforma Educacional instituída durante a Revolução Cultural, a conexão entre diversas unidades de trabalho e graduados universitários também se desfez. A rede técnica das empresas industriais também se tornou disfuncional. Muitas das principais empresas na China atualmente são monopolizadas por capital estrangeiro e não contratam mais trabalhadores chineses para preencher posições profissionais de alta tecnologia. Muitos graduados universitários agora reclamam que a formatura significa o início do desemprego. Ao mesmo tempo, os melhores graduados universitários da China encontram maneiras de estudar no exterior. Alguns comentaram que nosso sistema de ensino superior tornou-se uma escola preparatória para universidades estrangeiras.
As três contribuições da reforma educacional para a construção socialista
No momento em que a Revolução Cultural teve início, a situação cultural socialista havia alcançado um estágio superior, de modo que se tornou possível reformar o ensino superior. Consequentemente, a reforma do ensino superior também se tornou uma força que impulsionou continuamente o desenvolvimento do socialismo. A Reforma Educacional realizou três contribuições principais para o avanço do socialismo:
1. A Reforma Educacional auxiliou operários, camponeses e soldados a estabelecerem suas posições dominantes na superestrutura socialista, fortalecendo, assim, seu papel como senhores do país. Após a Libertação, trabalhadores, camponeses e soldados derrubaram o antigo sistema explorador e transformaram-se de escravos da velha sociedade em senhores do país nas esferas da produção agrícola e industrial, bem como na construção da defesa militar nacional. Contudo, na esfera da educação e da cultura, onde os intelectuais desempenhavam papel dominante, a posição de operários, camponeses e soldados era apenas marginal.
A Reforma do Ensino Superior, que possibilitou a entrada de operários, camponeses e soldados nas universidades, constituiu um avanço significativo na alteração da dominação intelectual no ensino superior. Tratou-se de uma reforma de grande importância que contribuiu para a transformação da estrutura no plano ideológico. Somente por meio desse processo foi possível converter as universidades do tipo antigo em instituições onde operários, camponeses e soldados recebiam educação para tornarem-se novos intelectuais da classe operária. Esses novos intelectuais da classe operária tornaram-se, então, força dominante na superestrutura, transformando operários, camponeses e soldados em senhores de seu país. O foco do ensino superior nesses anos era: “Servir aos operários, camponeses e soldados.” Operários, camponeses e soldados estavam nas universidades para receber educação, ao mesmo tempo em que constituíam as principais forças da reforma educacional.
A reforma educacional não se deu da forma como foi posteriormente retratada. Não era caótica. Não lançamos ataques aleatórios contra outros. Na realidade, prestávamos grande respeito aos nossos professores. O foco principal da reforma era transformar nossa própria visão de mundo. Por meio da autodisciplina nos estudos políticos, auxílio aos colegas, trabalho voluntário e execução de pequenas tarefas como limpeza das escolas e realização de afazeres rotineiros, transformávamos nosso pensamento e nossas relações com os demais. A transformação pessoal era prioritária, seguida pela crítica aos direitos burgueses e às relações feudais, bem como pela formulação de sugestões sobre como melhorar o ensino e a administração escolar. O ênfase estava no incentivo à transformação voluntária de nossa visão de mundo.
A Reforma Educacional era uma iniciativa nascente que buscava romper fundamentalmente com o pensamento tradicional e antigos hábitos. Essa ruptura fundamental com o passado foi o motivo pelo qual sofreu ataques tanto da direita quanto da ultra-esquerda. Esses grupos empenharam-se em desacreditar a Reforma do Ensino Superior. Lançaram ataques virulentos à qualidade da educação e alegaram que os estudantes operários, camponeses e soldados não possuíam o background cultural necessário para cursar a universidade.
2. A Reforma do Ensino Superior forneceu um sistema distinto que integrava organicamente educação com política proletária, produção e pesquisa. A reforma respondeu a questões fundamentais, tais como: que tipo de sistema educacional um sistema socialista deve possuir? A quem esse sistema educacional deve servir? É evidente que, se o sistema educacional não servisse ao socialismo ou ao povo, serviria ao imperialismo e à classe exploradora.
Durante a Revolução Cultural, as universidades utilizaram o marxismo, o leninismo e o Pensamento de Mao Tsetung para revolucionar os estudantes, de forma que pudessem pensar criticamente. Os estudantes daquela época possuíam clareza sobre a direção de nossa revolução e sabiam distinguir entre o certo e o errado. Isso contrastava fortemente com os estudantes contemporâneos, que não conseguem distinguir o que parece correto à primeira vista, mas na realidade não é.
O currículo nas universidades durante a Revolução Cultural estava intimamente ligado ao objetivo de servir ao povo e à produção. As universidades mobilizaram grandes quantidades de recursos para organizar equipes de professores encarregadas de redigir e editar materiais didáticos e de pesquisa, com o intuito de construir uma base sólida nos campos especializados por meio da expansão e aprofundamento do conteúdo. O conhecimento desses campos era testado por meio da produção e do ensino. Após muitos anos de experimentação, os materiais de ensino foram continuamente aprimorados e aperfeiçoados.
Isso, novamente, contrastava fortemente com a forma como os materiais didáticos são elaborados atualmente. Professores universitários contemporâneos redigem e editam livros didáticos com o objetivo de obter renda adicional e conquistar promoções. Publicam livros de acordo com a “demanda do mercado". Realizam seu trabalho sem pesquisa séria, baseando-se principalmente na cópia de trabalhos alheios. No passado, os métodos de ensino foram revolucionados para integrar ensino, produção e pesquisa. A pesquisa visava ao avanço da produção e à construção da base do conhecimento. Essa abordagem da educação transformou as torres de marfim em fronteiras onde estudantes entusiastas aprendiam a tornar-se uma nova classe operária instruída, com visão proletária e também conhecimento e habilidades especializados.
3. Nos últimos 30 e tantos anos, um grande número de graduados do programa universitário para operários, camponeses e soldados realizou contribuições significativas à sociedade. Durante a Revolução Cultural, universidades e faculdades na China matricularam sete turmas de estudantes operários, camponeses e soldados, totalizando 2,3 milhões de alunos. Além disso, outros 2 milhões de estudantes se formaram em universidades “21 de Julho”, estabelecidas por grandes e médias empresas industriais e de mineração, bem como em outras universidades comunistas de trabalhadores fundadas por condados. Dentre os graduados operários, camponeses e soldados, 70% retornaram às unidades de trabalho que os haviam enviado, enquanto os outros 30% foram designados para trabalhar em diferentes ramos dos governos. Os graduados das universidades “21 de Julho” e das universidades comunistas de trabalhadores passaram a atuar em fábricas e minas. Alguns também trabalharam em comunas e brigadas até que essas foram dissolvidas. Após 30 anos, muitos desses graduados ocupam atualmente posições importantes em vários setores, incluindo cargos de liderança nos governos central e locais. Muitos graduados são agora acadêmicos, escritores e jornalistas consagrados.
Entre os 28 graduados da minha própria turma, vinte lecionam matemática em escolas de ensino médio, escolas normais para formação de professores ou outras escolas profissionais. Quanto aos demais oito, um foi estudar em uma pós-graduação nos Estados Unidos e retornou como matemático de destaque; três tornaram-se professores universitários; um tornou-se pesquisador na Academia de Ciências Sociais; um atua no departamento de recursos humanos de uma universidade; outro tornou-se chefe de um condado; e um é vice-chefe de um departamento provincial.
Embora reconheçamos as contribuições positivas realizadas pela Reforma Educacional durante a Revolução Cultural, também devemos reconhecer os erros cometidos em sua implementação. Por exemplo, glorificamos Zhang Tie-shang, que ingressou na universidade entregando uma folha em branco durante o exame de admissão, sem examinar cuidadosamente seu histórico.⁴ Como resultado, permitimos que os opositores da Reforma Educacional utilizassem esse exemplo para desacreditá-lo. De acordo com os registros acadêmicos de Zhang no ensino médio e sua atuação como chefe de sua equipe de produção, ele possuía as qualificações para ser admitido na universidade. Quando ignoramos os fatos sobre seu histórico e enfatizamos apenas sua prova em branco, perdemos a oportunidade de defender a Reforma Educacional.
A reforma educacional durante a Revolução Cultural foi a terceira reforma do ensino superior após milhares de anos do sistema de tutores privados sob o sistema feudal. A primeira foi a reforma no final da dinastia Qing, que aboliu o sistema de exames nacionais para a seleção de funcionários imperiais. A segunda foi a reforma do ensino superior em 1952, logo após a fundação da República Popular da China. A direção da Reforma Educacional durante a Revolução Cultural era claramente voltada para o avanço da sociedade humana. Sua teoria e prática são significativas; constituem tesouros da China e até mesmo do mundo. Ao observar retrospectivamente o processo de execução da reforma, muitos erros foram cometidos. Contudo, antes que houvesse tempo para aprender com esses erros e aprimorar o novo sistema de ensino superior, este faleceu em sua infância. *Este artigo foi publicado pela primeira vez no site Utopia (xyzxsx.com) em 19 de julho de 2001.
Notas de Rodapé
Um jornal mural consiste em artigos e relatórios e geralmente é fixado na parede do fundo de uma sala de aula. Os jornais de parede têm uma longa história nas escolas, unidades de trabalho e bairros da China.
Método Matemático para Cálculo de Ótimos e Matemática Aplicada à Agricultura era uma disciplina que ensinava como usar a matemática para descobrir como usar a menor quantidade de recursos para obter o maior retorno na produção.
Havia muitos tipos diferentes de equipes três-em-um. Por exemplo, nas fábricas, a equipe três-em-um era composta por operários, engenheiros e quadros. Outras equipes três-em-um podiam ser compostas por jovens, idosos e pessoas de meia-idade.
O fato de Zhang Tie-shang ter entregado provas em branco foi um caso famoso. Ele foi usado para mostrar que o exame de admissão à universidade não era um sistema justo de seleção de alunos. A divulgação de seu caso foi uma maneira de apoiar Zhang na afirmação de seu direito de se opor ao sistema injusto. Entretanto, de acordo com o autor, “entregar provas em branco” pode ter sido usado de forma errada para indicar que não era necessário aprender livros.
